2012年10月11日 09:46   中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)  

    “中人”即中等人才。漢代班固曾把古代的名人分為上、中、下三等：堯、舜、禹是上智；夏桀、商紂王是下愚；齊桓公是中等人才。
　　
    齊桓公是著名的政治家，他對(duì)內(nèi)選賢任能，改革政治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)富民強(qiáng)；對(duì)外“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。這樣一個(gè)有名的人物，怎么是“中人”呢？
　　
    原來(lái)，齊桓公在政治上大有作為、業(yè)績(jī)輝煌的時(shí)期，正是賢相管仲輔佐他的時(shí)候。管仲去世后，情況就變了。
　　
    史載，管仲病重，齊桓公去看望，問(wèn)他說(shuō)：“你還有什么要囑咐我的嗎？”
　　
    管仲說(shuō)：“我希望你遠(yuǎn)離易牙、豎刀這兩個(gè)人。”
　　
    齊桓公不解：“易牙對(duì)我多忠??！他為了讓我嘗到美味，連自己的孩子都煮了讓我吃，難道他還有什么可疑的嗎？”
　　
    管仲說(shuō)：“不然。愛子是人的正常感情。易牙連自己的兒子都不愛，怎么談得上愛您呢！”
　　
    齊桓公又說(shuō)：“豎刀為了侍候寡人，把自己閹割為宮人，這該是忠于我的表現(xiàn)吧？”
　　
    管仲回答說(shuō)：“愛惜身體才是人之常情，自己的身體都不愛護(hù)，又怎能愛您呢！”
　　
    齊桓公不能說(shuō)服管仲，只得下令把易牙、豎刀二人逐出宮去。但他心里一直很不痛快，總覺(jué)得管仲管得太過(guò)分了。后來(lái)，齊桓公終于找機(jī)會(huì)把易牙、豎刀二人召回宮中。不料第二年，這二人便乘齊桓公病重之機(jī)相與作亂。
　　
    當(dāng)時(shí)，有一個(gè)婦人冒險(xiǎn)入宮。齊桓公請(qǐng)她找點(diǎn)兒吃的來(lái)，婦人說(shuō)：“我一點(diǎn)兒吃的都弄不到。”“那給我點(diǎn)水喝。”齊桓公又要求道。“水也沒(méi)有。”齊桓公問(wèn)：“這是怎么回事？”婦人告訴他，易牙、豎刀相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，所以什么也不能弄到。
　　
    齊桓公聽了，慨然長(zhǎng)嘆：“嗟乎！圣人所見豈不遠(yuǎn)哉！若死者有知，我將何面目見仲父乎？”于是，蒙衣袂而死于壽宮。
　　
    有管仲這樣的賢人輔佐，他就可以建立霸業(yè)；而有易牙、豎刀這樣的人在身旁，就使國(guó)家動(dòng)亂不已。“可與為善，可與為惡。”這就是班固評(píng)價(jià)齊桓公為“中人”的理由。
　　
    班固以智力為標(biāo)準(zhǔn)的人才劃分結(jié)構(gòu)，是一個(gè)橄欖形，上智與下愚都是少數(shù)，而中間眾多的、各種各樣的“中人”，形成了這個(gè)橄欖的“大肚子”。這個(gè)“肚子”的容量之大簡(jiǎn)直超出我們的想象。齊桓公是“中人”，那么三國(guó)時(shí)期的蜀漢劉禪呢？當(dāng)諸葛亮輔佐他的時(shí)候，蜀漢君臣團(tuán)結(jié)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多次北伐。然而到了后期，諸葛亮、費(fèi)祎、蔣琬等一批賢臣去世后，黃皓當(dāng)權(quán)，蜀漢便是另一番糟糕的景象。這么看來(lái)，劉禪也是“中人”。但齊桓公和劉禪又怎能等而視之呢？古往今來(lái)多少?gòu)恼耍洳鸥煽帐枘芰Φ拖抡吖倘徊辉敢獬姓J(rèn)自己不如劉禪，而自認(rèn)為才高力強(qiáng)功勛卓著者，又有幾人能超過(guò)齊桓公呢？
　　
    上智是圣賢。“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，說(shuō)的就是一般的“中人”。正因?yàn)?ldquo;中人”避免不了犯錯(cuò)，所以進(jìn)行批評(píng)監(jiān)督匡正就成為了必要。因?yàn)?ldquo;中人”始終是大多數(shù)，所以批評(píng)監(jiān)督匡正形成傳統(tǒng)乃至制度才有了根據(jù)。